不自量力，写一篇有关写文章的文章。

一想到有关文章的话题，总会不由自主地想到曹丕《典论·论文》里的一句话——文人相轻，自古而然。所以，总觉得一旦说到文章，难免不有“不自见之患”。也是担心自己有“不自见”的弊端，索性也就围绕写文章的感受，来写这篇文章了。

就目前来说，写文章也是很叫自己享受的事，很多时候，也会通过写文章来进行一些思考。久而久之，总觉得写文章是一件很好的事，但其中又有很多“只可意会，不可言传”的成分。所以，谈论写文章的时候，总有一点禅宗“拈花一笑”，心领神会的意味，也像是自己和文章之间的默契。当然，就目前来说，自己的文章并不叫自己满意，也就算是自我陶醉了，就像是爱花之人，醉眠花下一般，只是因为花的美丽和自己的痴醉。

不过，直到目前，很少与人讨论写文章的事，这其中的原因，很重要的一点就是“文人相轻”的原因，尤其文辞方面，人都是喜于自是的。就像曹丕说的“各以所长，相轻所短。”聊天的大多数人，也很知趣，可以谈论一些义理，就是避免谈论文章，看到某些问题，也是三缄其口，以免造成不欢。我不谈论，也不是自己认为自己有多么了不起，一是确实才疏学浅，不知从何谈起，徒好而已。二是很想请教能者，即便听到我所说，他莞尔而笑，也是一种惬意。

古人是很重视文章的，也许是因为“文以载道”的原因，其中有信仰的寄托。不过，想到写文章，也会想到白居易的“文章合为时而著，诗歌合为事而作。”我开始理解得很简单，就是写文章要应时应景，写诗歌要因事而发，不可造作。为文造情，文章真有些可鄙，味同嚼蜡不说，还真一股不忍卒读的感觉。因为写这篇文章，我专门查了一下，上面说写文章应该为时事而著作，诗歌应该为现实而创作。这是很官方的话，不像是写文章。文章有寄托，有基于时事的论说，也有基于现实的叙述，也应该有基于内心的感触，就像袁枚的“性灵”说。所以，我还是觉得理解这句话，就是要言之有物，自然流露，比较好。因为写文章最大弊端就是造作，而且造作也会成为一种习惯，结果就会走向媚俗。

前段时间，读到《围炉夜话》里的一句话，说人如果过了“名利关”是一个小境界，过了“生死观”是一个大境界。我想做文章也是如此，过了“名利关”就不会虚伪做作，也不会媚俗，过了“生死观”，就会有自强不息、厚德载物的道和义的精神品质，文章自然不仅可观，兼可教人，具有风化的效果。

经常听到这样一句话，成为作家有一项硬指标，就是要发表过长篇小说。到目前为止，我还是理解不了这句话，《老子》五千言，《论语》也就一万一千多字，几千年下来，仍然不衰。现在所谓的长篇小说，有多少可以流传百年、千年呢？可见，这也不过是无稽之谈。

我也经常会顺口说一句“文章千古事，得失寸心知”，以此激励自己要注重写文章。曹丕《典论·论文》里说到文章，说：“人多不强力，贫贱则摄于饥寒，富贵则流于逸乐，遂营目前之务，而遗千载之功。”我因此也在想，文章的千载之功究竟体现在哪里呢？如何能成一家之言，而流芳百世呢？从文中的意思来看，文章是凌驾与贫穷、富贵之上的，类似于“道”的存在，难道文章是作为文质彬彬“道”的存在？

好了，也都是自己的浅薄之见，尤其想到自然科学方面杰出的论文，比如牛顿三大定律、相对论，文章所囊括的范围，不是区区文字游戏所能掩盖得了得。就文章来说，要在“自得”，和做学术一样，不可丢了“自由之思想，独立之精神”，足矣！