突然想再读一遍《红楼梦》。利用闲暇时间，读电子书，断断续续用了一个多月的时间，读完了。

读电子书有个好处，某处情节，读者会很应时应景地发表自己的见解，更有心者会延伸一下知识点，让自己读的时候不会有闭塞感。还有一个好处，就是随时随地都可以读，公园里、火车上，闲坐时。总而言之，重温“红楼”，是以一种比较闲适的方式读完了。不似初次品读，正襟危坐不说，还恭恭敬敬抄了几章，虽然看得不是很懂，但仅是其中的文辞，就把我深深地折服了。

这次读完“红楼”，念念不忘的就是大观园章节。大观园就好似是一个精神家园，展现出一个唯美的，充满诗情画意，天真烂漫的意境。大观园里，没有森严的等级界限，没有搬弄是非的勾心斗角，园中的人物好像皆怀有“忘机之心”就是连那鸥鸟都可同人亲近。

大观园的精神世界是脆弱的。大观园的存在，是需要外界的输血。它的建立，是因为元春的省亲。他的存在，需要贾府的供给。从查抄大观园来看，大观园的“命运”也并不是掌握在自己手中。难道这就是“经济基础决定上层建筑”的真实写照吗？从另一方面来说，大观园的精神世界，恰恰也能够反映出贾府存在的诸多问题。

大观园的精神世界是纯净的。生活在大观园里的人物，也以自己的方式，守护着这份纯净。两个极端的方式，一是妙玉，二是探春。前者是洁身自傲，以槛外人自居。后者则是正面硬刚，完全凭借自身的胆识和智慧。哪种守护更为坚固呢？从妙玉和探春后来发生的事来看，也无从论之，不过是身处其中，身不由己罢了。

诚然，在“红楼”里，大观园自然是纯粹的、纯洁的、美好的精神家园，但在大观园之外，人生百态，也是应有尽有。看完“红楼”，之所以对大观园念念不忘，是对其中的精神特质的向往。就像罗曼·罗兰所说，生活中只有一种英雄主义，那就是认清生活的真相之后，依然热爱生活。“红楼”里发生的事，不仅仅有大观园的美好，还有生活中的阴暗面。但在读过“红楼”后，真正让自己感动和铭记的，还是木石前缘，金玉良缘的真挚和美好。

此次品读“红楼”，同时也在思考一个问题，宝玉为什么会出家？禅宗讲究顿悟，因某个机缘，在某个瞬间对佛教教义领悟，所以选择遁入空门。书中所述，宝玉是再次梦游太虚幻境，达到了悟。读过一点佛经，觉得佛经讲究佛理，而且逻辑性也比较强，远不是经过一定的刺激之后，就会实现顿悟，然后四大皆空。宝玉出家，或许也就是宝玉对黛玉的一个承诺，所谓“任凭弱水三千，我只取一瓢饮”，只是这个承诺也着实厚重！

但既然遁入空门，也就不能拿普世的价值观来评判了。试想一下，假如宝玉不遁入空门，将面临什么。家族的重任，家庭的责任，凭借宝玉的才能，宝钗的内助，尤其又有着祖宗的基业，这些应该都不成问题。所以，宝玉的遁入空门，并非是现实的压力，应该说是对世事的“洞明”。生长在锦衣玉食的温柔乡里，那么大的家族，各种各样的事都会发生，从小也见识了不少。尤其也会有富家子弟的各种应酬，从与蒋玉涵相识的宴席上，可知宝玉不是不可能成为纨绔子弟，而是他选择不成为纨绔子弟。同样，当其选择遁入空门的时候，其实也是内心世界的一以贯之，就如同他说女儿都是水做的，就如同他的“弱水三千，我只取一瓢饮”。倘若要深究，就要知道“空门”究竟有什么，这又超出了我的理解范畴了。

看87版电视剧《红楼梦》，结局和原著里有很大的区别，我并没有纠结于此。这次读红楼，我完全遵从原著的结尾，试着理解红楼。尤其读完之后，再重头思想一番，真有种历历在目的感觉。就是这么奇怪，具体的桥段已经知晓，人物后来会怎样也已经知晓，但就是再读，还会津津有味地品读一番。或许，自己品读的是人性，是一个纯净的精神世界，是看清生活真相之后，仍然热爱生活的胆识和智慧。

偶尔，看到正在建设的工厂，也会反问一句，依靠纯净、美好的精神追求，会有现代的工业、科技的发展进步吗？红楼里展现出那么丰富、纯粹、美好的精神世界，并没有让我们避免近代的落后挨打。或许，这也印证了开头的那个观点，任何精神世界的存在，都是要“输血”的。如何让输的血转化为造血的动力，精神世界的纯净、纯粹、美好是必不可少的。而这样的精神世界，所营造出来的就是合乎情理、秩序井然的现实。相反，混乱的精神世界，所营造的现实，“怕只有门前两个石狮子是干净的”了，工业、科技的发展进步更是无从谈起。所以，当现实不允许一个纯净、纯粹、美好的精神世界存在的时候，也就是在走向混乱和没落的时候了。这样的精神世界并没有错，错在现实。

我们需要的是一个纯净、纯粹，美好的精神世界，这需要我们付出艰辛的努力。这也是我们披荆斩棘的内在力量所在。从这个角度来说，“红楼”的精神世界，似乎缺少了一点革命精神，探春具有这样的精神，只是有些微弱。