在细腻、含蓄、隽永的东方美学里，意境风雅的中式家居装饰一直都是不可忽视的存在。大气沉稳的构架中包含着天地阴阳、刚柔曲直、动静虚实，任凭一梁一架一雕花，就将中国几千年来深厚的文化底蕴展现的淋漓尽致。

而在品类繁多、花式各异的装饰器物中，屏风又以其峻洁清高的姿态、飘逸自如的风格，清雅而独特地立于绵延的历史文化长河之中。

追溯中国传统文化，制器有其文化讲究：纳礼以器，器以载道。日常生活中，进食之碗筷，品茗之茶壶、墨迹之用笔......许多器物无论外在形制，还是内在人文，皆有学问，也都蕴含着古人的修身哲学。由此，也可以说器非为器，而是知识与思想的载体。同样的，“一言九鼎、厚德载物”等这些泛浩摩苍的言简，也表明了器物承载着中国人自古以来信守承诺、厚德包容的价值理念，证明了器物教化功能在民族精神和道德追求中的地位。“古之君子必佩玉，右徵角，左宫羽，趋以采齐，行之肆夏，周还中规，折还中矩。”玉石温润，蕴涵君子之德，这不仅昭示着个人高尚的品格，还意味着器物象征着坦荡、光明正大的道德情操。

起源于商周时期的屏风，沿用至今，除了实用性和美观性外，自然也传承了中华文明悠久的韵味。

正所谓“屏其风也，美其境也，营其氛也”。作为屏蔽视线和美化空间的器物，屏风被文人雅士赋予诗词歌赋、山水石竹画作之余，更是有深刻的思想内涵载以其中。细想，一屋之中有了屏风，亮有所掩，耀有所遮。这即与中国古人关于“君子”的论说不谋而合。

屏风静设，呈现出一种和谐、宁静之美；屏风遮私，寓意为人低调，沉淀学识。古时具有谦虚内敛的品质和风雅品位的人，不仅是家有屏风，更是心有屏风。《论语》有云：“君子泰而不骄，小人骄而不泰”。君子有傲骨，但是没有傲气，有着坚强的内心，且谦恭有礼。有屏风在，也好像在人的心中树立了一扇“遮挡”，能够去挡住那些诱惑和不良的信息。君子在内心立有一扇“屏风”，懂得“人外有人，天外有天”，亦懂得低调坦然、敛藏锋芒。

在汉代文学家李尤的作品《屏风铭》中，屏风就被刻画出内敛质朴、端庄优雅的形象——“舍则潜辟，用则设张。立必端直，处必廉方。雍阏风邪，雾露是坑。奉上蔽下，不失其常”。若用“雅人深致”来阐释其中的深意，似乎毫不违和。屏风未被用时，它就潜藏回避，不露圭角；被用到时，它则陈设伸张、尽心尽力；立起来时必定端正笔直，处事时必定廉洁方正，既能堵塞风邪，又能抵抗雾露。可见它处处得体周全，没有什么疏漏。这与同为汉代学者戴圣的《礼记·表记》中“君子不自大其事，不自尚其功”的说法相呼应。君子知礼行止，谦和自省，内设屏风，懂得守拙藏慧，与人相处方能如沐春风。

在中国古代成语中，有“屏风九叠”一词，出自唐代诗人李白的《庐山谣》：“庐山秀出南斗旁，屏风九叠云锦张”用来比喻山峦重叠。山，大物也，沉稳厚重，仁爱宽厚，宁静安然。君子乐山,仰之弥高。屏风行端表正、清风悠长，将其喻为山峦，想必也是诗人借屏风来隐喻从容不迫，低调坦然的心境，以庐山重峦叠嶂、风光绮丽之景，给人带来壮阔崇美的视觉享受。

在千年的历史流转中，屏风都是文人雅士追求雅致生活的一部分。大到书斋内坐屏、围屏，小到案头的砚屏、台屏，无不寄托着古人闲情逸致、追求理想生活的美好愿景。方寸间的陈设，既成为了书法画道创作的独特媒介，也充当了教谕世人的明镜，引人掸尘拂灰、修身正己。

道之显表，则在器物。每个人都是自己人生的匠师，学好器物之道，方能更好地雕琢自己。